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domingo, 16 de junio de 2013

Sociólogo Miguel Ángel Contreras: Venezuela es el laboratorio colectivo más importante del mundo

Miguel Ángel Contreras

MIGUEL ÁNGEL CONTRERAS

Credito: Correo del Orinoco

16-06-13.-Venezuela es el laboratorio colectivo más importante en este momento en el mundo, y ello constituye un llamado de atención sobre el “papel que jugamos nosotros dentro de este laboratorio”, aseguró Miguel Ángel Contreras durante una charla dictada en los espacios de la Escuela Venezolana de Planificación, EVP.
Contreras, sociólogo, analista político y profesor de la Universidad Central de Venezuela, fue invitado a participar en los ciclos de charlas denominados “Nuevos movimientos y colectivos juveniles de Venezuela”, organizados por esta casa de altos estudios ubicada en La Rinconada, adscrita al Ministerio del Poder Popular de Planificación y dirigida por la profesora Elisenda Vila.
El docente no solo disertó sobre los colectivos, sus nuevas formas de lucha y retos, sino que se paseó por algunos aspectos del panorama mundial y el enfoque que ciertos estudiosos e intelectuales les han dado a las actuales circunstancias que vive el mundo, así como a los caminos futuros.
Contreras les dijo a los asistentes que se sentía sorprendido de que autores como Antonio Negri, en un contexto de crisis mundial y de búsqueda de nuevos horizontes, hayan dicho que “la altermodernidad, la alternativa a la modernidad, está en América latina, o sea que el proyecto común se puede construir solo desde América Latina”.
Contreras adujo que “hemos estado viendo en los últimos años el Socialismo del Siglo XXI, el buen vivir; hemos estado tratando de reivindicar el socialismo venezolano, el socialismo bolivariano, lo local como un tema central para pensar las alternativas. La alternativa no se puede pensar si no está bien localizada en el lugar donde estamos. No la podemos pensar como si estuviésemos en Europa o como si las tuviésemos en Estados Unidos, la tenemos que pensar desde Venezuela y Venezuela es hoy un potencial de cambio tremendo en las lógicas que están ocurriendo a escala global”.
Contreras se refirió a la grave situación que padecen las y los jóvenes en Estados Unidos y Europa, condenados a un futuro incierto, en contraste con lo que ocurre en América Latina.
“Los jóvenes en Estados Unidos y Europa pueden renunciar a estudiar porque así estudien van a ser desempleados; la lógica que opera en Europa y Estados Unidos es la de la exclusión directa de los sectores juveniles dentro de las transformaciones que están operando en estas sociedades”, refirió. En América Latina “está ocurriendo otra cosa”, alegó al respecto.

Declive de la izquierda

El ponente estimó que en los años 60 del siglo XX comenzó la consideración de que el antagonismo fundamental en las sociedades no es entre capital y trabajo, ya que surgieron nuevas formas sociales de conflictividad asociadas con los movimientos ecologistas, los feministas, los movimientos por los derechos sexuales y los derechos civiles, que no están en la esfera del antagonismo entre capital y trabajo.
Estas nuevas formas de conflictividad se acentuaron desde 1968, entre lo que Contreras denomina la “forma Estado” y la “forma partido” frente a los movimientos sociales que pasan a ocupar un papel central.
A partir de los 70 emergió una profusión importante de reflexiones, de teorías sobre el rol de los movimientos sociales opuestos a los partidos políticos.
“Hay un declive de los partidos comunistas”, sentencia el analista. “Hay un declive de los partidos de izquierda; eso se vincula directamente con la idea del fin de las ideologías, se vincula con otros conjunto de problemas medulares que están ocurriendo en ese momento, y aparecen los movimientos sociales como uno de los centros vitales de las nuevas formas de antagonismo y conflicto dentro de las sociedades”.
Vista desde una perspectiva eurocéntrica y estadounidense, Contreras refiere que la sociedad va pasando a una esfera que se denominó “posmaterial”, en la que el conflicto no se restringía a la pugna capital-trabajo, sino más bien a los ya mencionados, como la ecología y el feminismo. Contreras reflexiona sobre si estos movimientos sociales estaban en capacidad de modificar y transformar la sociedad como un todo.
La irrupción de nuevos movimientos sociales coincide con la crisis de los socialismos reales que afecta a la izquierda y el dilema de cuáles son sus horizontes de futuro, mientras que por otro lado se inicia la ofensiva neoliberal con el surgimiento de gobiernos conservadores como el de Ronald Reagan en Estado Unidos y Margaret Thatcher en Inglaterra. En el plano académico, Francis Fukuyama, profesor de a Universidad de Johns Hopkins expone su tesis del último hombre y del fin de la historia. Al desmembrarse la Unión Soviética, Fukuyama afirma que ya no hay ninguna posibilidad de que se supere la sociedad capitalista, porque el socialismo está en completo declive y a partir de ese momento todas las sociedades marchan hacia la democracia liberal y la economía de mercado.
“Entonces esa idea de Francis Fukuyama, la ideología neoliberal, neoconservadora, domina. Los partidos políticos de izquierda comienzan a debilitarse hasta tal punto que uno podría decir que perdieron completamente el horizonte; es decir, cuál es la idea horizonte, cuál es la sociedad que queremos nosotros transformar. De todas maneras, el papel de los movimientos sociales siguió siendo central”, sostiene Contreras.

Sociedad en movimiento

Asentado en el plano latinoamericano, el expositor se detuvo en lo que denominó la “memoria larga”, caracterizada por conflictos antañones vinculados con el proceso de conquista y colonización española, que tienen como protagonistas los movimientos indígenas y de los afrodecendientes. Señala el levantamiento indígena zapatista, liderado por el subcomandante Marcos en 1994, que tuvo resonancia internacional y que influyó en la convocatoria al primer congreso mundial contra el neoliberalismo en 1995.
Subcomandante Marcos
“Esa memoria larga comienza a operar sobre una superficie de triunfo del neoliberalismo pero también inmediatamente del rebasamiento del neoliberalismo. Allí comienzan a aparecer movimientos sociales de distintos tipos que no están circunscritos exactamente a la visiones europea y estadounidense sobre los movimientos sociales”, indicó Contreras.
En torno al caso venezolano, planteó que mucho antes de 1989 ya los movimientos estudiantiles -en el caso de Mérida en 1987 y 1988- protagonizaron manifestaciones y enfrentamientos para reclamar el pasaje preferencial estudiantil. Otro caso que llamó la atención pública fue la masacre de El Amparo (Apure), en el que un grupo de campesinos fue asesinado por cuerpos de seguridad del Estado, acusados de guerrilleros. Dos personas sobrevivieron y se supo la verdad.
Al comparar las luchas de los movimientos juveniles y estudiantiles latinoamericanos con las de Europa y Estado Unidos, a finales de los 80 y principios de los 90, sostiene que no ocurren en el punto “posmaterial”, como acontece en el norte, sino en el punto “material”. Eran luchas reivindicativas por el pasaje estudiantil, el comedor o los derechos sociales. Para Contreras estas reivindicaciones materiales reflejan las características de las sociedades latinoamericanas, dependientes del capitalismo periférico y sujetas a la división internacional del trabajo.
El pueblo se rebeló en El Caracazo
Explicó luego que El Caracazo” (rebelión popular de 1989 contra el paquete neoliberal) reunió movimientos de distintos tipos, como los juveniles que se venían formando en los 80.
“En este punto es importante destacar”, agregó el expositor, “que desde 1989 en adelante hay una sociedad que un autor inglés llama una ‘sociedad en movimiento’. Es decir, en Venezuela comienza a operar una sociedad en movimiento; se puede decir que comienza una corriente histórica que tiene su punto de inflexión con el Caracazo en 1989 y a partir de ahí se da todo lo que se ha llamado el ciclo de protesta en el que se reivindican los derechos sociales”.

Nuevo rumbo

Al referirse a los grupos de distintas zonas de Caracas, mencionó “El afinque de Marín”, un movimiento de resistencia, asociado con la música, en el sector de San Agustín. También está el caso de La Vega, con la tierra como eje central.
En la parroquia El Valle descolla el caso de Tiuna el Fuerte, movimiento artístico y musical que recoge una cantidad de expresiones y que desde su militancia revolucionaria ha logrado consolidar un espacio en El Valle.
Otro caso interesante se da en el 23 de Enero, que con su actitud militante es ubicado por Contreras como “el pulmón desde el punto de vista de la potencia de los movimientos juveniles. Allí está el tema de las radios, las luchas contra el narcotráficos, la lucha contra la delincuencia. En el 23 de enero, en la zona de Catia, es donde existe la mayor potencia para enfrentar los dilemas de este momento”.
De cara a los restos actuales y del futuro, Contreras visualiza dificultades en aquellos movimientos juveniles que no están arraigados territorialmente. Otro dilema que afrontan está asociado cpn la posible subordinación de su autonomía a la lógica del Estado que puede mediatizarlos.
En cuanto a los desafíos de los movimientos sociales, considera que de 2002 a 2005 se consolidó una lógica alrededor de la “sociedad en movimiento”, en 2005 funcionó la lógica de la “forma partido” y entre 2011 y todo 2012 retornó la “sociedad en movimiento”. De estas bases parten los desafíos para verdaderamente pensar en transformaciones globales que logren modificar el estado de cosas existentes .
En este segmento se refirió a una conferencia que dictó sobre el tema brasileño-venezolano, en la que sostuvo que, de acuerdo con los teóricos, globalmente opera una crisis hegemónica que no implica la muerte del capitalismo, porque lo único que se van a desplazar son las formas de acumulación de capital desde el Atlántico Norte hacia el sureste asiático .
“Entonces ahí no hay cambios sustantivos”, aseguró Contreras, “ya que el cambio simplemente es en la forma y el espacio donde van a ocurrir estas transformaciones. Es un cambio de hegemonía. Los Brics (Brasil, Rusia, India, China, Sudafrica) operan en esta dirección para fortalecer una transición hegemónica simplemente del Atlántico Norte hacia el sureste asiático, pero si nosotros pensamos que estamos en una crisis sistémica, estamos diciendo que América Latina representa la capacidad, la potencia para ir donde se están operando estas nuevas formas. Esa nueva alternativa está operando aquí en América Latina”.
Planteó que si Venezuela está inmersa en un laboratorio colectivo y hay tensiones sobre si se está en una crisis sistémica o hegemónica, esas tensiones pasan porque los sujetos de cambio no sean los empresarios, sino los indígenas, los afrodescendientes, la sexodiversidad. ¿Por qué? Porque operan desde lógicas que cuestionan la racionalidad, o las visiones lineales con las que opera la modernidad desde hace más de 500 años.
“La gran tarea nuestra es cómo construir un más allá, o tener una alternativa en esta dirección. Es cómo reivindicar el papel que cumplen centros de producción de conocimiento como la Escuela Venezolana de Planificación”, analizó. “El cambio opera en el campo del conocimiento, que significa actuar contra la descolonización, producir conocimiento que tenga que ver con nuestras propias realidades. También está el plano de los valores, cuáles son los valores, la axiología con la que estaríamos operando y cuál es el modelo político que nosotros refiguramos”, señaló.

miércoles, 5 de junio de 2013

Encuentro del Colectivo Consanjuanba unirá las Agrupaciones Folklóricas de Tambores en Valencia.





Noticias del Centro / NOTI-ARTE / EL ROTATIVO DEL SUR /PATRIA /COMUNIDAD T.V./Radio Comunitaria Canaima/

Noticias Kairos/ Morreña Estereo OnlineCOMUNIDAD ESTEREO F.M/http://caribefilmskaraun.blogspot.com/



En El Museo de la Cultura del Estado Carabobo se llevo a cabo el Día Miércoles 5 de Junio del presente año una Rueda de Prensa por parte del Colectivo CONSANJUANBA; Douglas Galindez Coordinador General del Colectivo  dijo que gracias al auspicio de la Dirección de Cultura del Estado Carabobo, La secretaria General de Cultura. Señalo que se manifiesta  a la Comunidad en General de todas las actividades que en compañía  de los voceros culturales, Destaco que Para el Día Sábado 15 de Junio del presente año estaremos realizando una festividad llamado el Encuentro de San Juan Bautista del Municipio Valencia donde Participaran mas de 27 agrupaciones de San Juan Bautista tanto de esta localidad como de otros estados  y la Participación de 17 Planteles Educativos donde hemos enlazados talleres , donde nuestra Cultura que venimos asumiendo por nuestros ancestros pasado nuestro familiares, Abuelos etc. Venimos despertando ese sentir. Hemos hechos alianzas estratégicas con el Gabinete de la Cultura, La dirección de Cultura por parte de la Lic. Emir Giménez y por el Gabinete de Cultura Nataly Bustamante. 
Nos hemos desplegado como colectivo organizado, Como cultores, tallistas, para cada uno de los planteles Educativo de las comunidades dándoles conocimientos que de alguna manera se viene realizando un trabajo sin menoscaba a nadie. Nuestra idea que nos la hizo saber el 8 de Diciembre por el Comandante Presidente Hugo Chávez Frías en aquel momento que el llamo a la unidad, unidad por eso nosotros como colectivo hemos venido llamando a todas esas agrupaciones culturales de cada uno de los Municipios ,de cada una de las Parroquias que se integren nuestro legado es que la cultura a nuestro niños, con cada uno de los entes gubernamental ,Estadales, Municipales y regionales líneas estratégicas donde verdaderamente se beneficiara todos los niños de Venezuela  de cada uno de los Estados de allí es que estamos la propuesta de este colectivo, no solamente el colectivo de San Juan Bautista se han organizado 36 agrupaciones  que están aliado, cada uno de las agrupaciones culturales cada géneros musical  haga alianza estratégica para que seamos un solo bloque Cultural organizado asi  contribuir con la gestión  de la competencia de cada uno de los colectivo organizado.
El Encuentro de san Juan Bautista tenemos invitado 26 agrupaciones de Tambores confirmado 14 agrupaciones que vienen del Estado Aragua,de los Municipios Montaban Del Estado Yaracuy, Y Agrupaciones de nuestro Estado,de Valencia 12 Agrupaciones..Estamo llamando a la unidad que se organicen con la intención de organizar le estamo pidiendo a cada una de las agrupaciones que hacen vida en el Estado Carabobo.Este Encuentro se realizara con un Desfile saliendo desde la Cancha Ruiz Pineda hasta la Plaza Miguel Peña Apartir de las 9a.m. iniciándose con un recorrido..

lunes, 7 de enero de 2013

Ameliach debe pronunciarse por firma por firma de contrato colectivo

Ameliach debe pronunciarse por firma de contrato colectivo
Valencia, enero 6 (Belkys Estedia de C.).- El secretario general del Sindicato Único de Trabajadores de la Base Solidaria de Educadores del Estado Carabobo (Sutrabasec), Pablo Véliz, solicitó al gobernador de Carabobo, Francisco Ameliach, un pronunciamiento sobre la firma de la contratación colectiva que quedó pendiente en el año 2012.

Véliz, quien ofreció rueda de prensa este domingo, apuntó que la contratación colectiva contempla tres cláusulas que quedaron por acordarse, siendo éstas el aumento salarial, el HCM y el concepto de interino.

Recordó además que tienen pendientes pasivos laborales por el orden de los 600 millones de bolívares, los cuales deben ser honrados. A propósito del reinicio de las actividades escolares, Véliz convocó a una asamblea de educadores para hoy lunes a las 9 a.m. en el Teatro Municipal, donde se decidirá la situación del conflicto laboral que mantienen desde el año pasado.